وأمّا الاحتمالُ الثاني فيُنفى بظهور حاله في أنّ ما يقولُه يريده ، أي : أنّه في مقام تفهيمِ مرادِه بشخصِ كلامه . وأمّا الاحتمالُ الثالثُ فيُنفى بأصالة عدم الغفلة . وأمّا الاحتمالُ الرابع - وهو ما أبرزه المفصِّل - فيُنفى بظهور حالِ المتكلّمِ العرفي في استعمال الأدواتِ العرفية للتفهيم ، والجريِ وفقَ أساليبِ التعبيرِ العامّ . وأمّا الاحتمالُ الخامسُ فيُنفى بشهادةِ الناقلِ - ولو ضمناً - بعدم حذفِ ماله دخلٌ من القرائن الخاصّةِ في فهمِ المراد .